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普通推荐在诗里立地成佛———那年书生先生诗歌赏读文字大小:  

    

作者:万水千山   鲜花数:19朵   赠花      阅读:16751   发表时间:2017-04-01 23:06:03  字数:3525   评论: [A]

【编者按】本文作者通过对诗人那年书生几首长诗和几首微诗的鉴赏,阐述了现代诗歌的创作宗旨和方法,其中引用的名人大家的经典名言,对我们的写作都很有帮助,而不仅仅只局限于现代诗歌。文章边赏边鉴,发掘鉴赏诗作的深刻内涵和特点,也体现了作者深厚的现代诗歌功底和很高的文学修养,读后让人得到很多文学创作方面的启示,推荐大家阅读。【编辑为爱守候】

   你说放了我,让我滚烫的眼睛望向山河
  可清瘦的
  谁也扶不起我的寂寞
  那就允我双手合十,在一首诗里立地成佛
  ——摘自《从此,我在一首诗里立地成佛》
  
  那年书生,我读过他的诗,不认识他的人,但是,他的诗让我震撼。
  就诗人名字,可悟出些深意。书生,起码,嗯,好像年纪尚轻且诗书相伴;那年,就是过去。怀念过去的一位懂诗的读书人。
  感念过去的人,不会迷失繁华;活在过去的人,不会被眼前所迷惑。何况是一个诗书相伴的书生呢?
  无悲不成诗。悲,涵盖一切低回、苍凉、寂寞、痛楚、失败等情绪;有对人的、对事物的、对家国的、对情感的等等。
  “你说放了我,让我滚烫的眼睛望向山河。”你,是经过的一切,包括人。其实应当说不是“放了我”,而是“我放了你”;望向——走进山河,走进自然,走进自由;即便这样,“我还是寂寞”,而且,是“清瘦”的寂寞。只好向诗寻求帮助,向文字寻求解脱,很虔诚地“双手合十”,在诗里“立地成佛”——解脱心神桎梏,还给自己心灵上的真正的自由!
  通过《从此,我在一首诗里立地成佛》结尾四句内心自白,我仿佛认识了那年书生:诗就是他对自己说的话,不求谁能看懂;诗就是他灵魂解放成佛的地方。因为,灵魂解放后,“佛”的眼里才有世界的美好。
  
  一首诗,在那年的传说里走了
  我弯着记忆,迈不动最清澈的哭泣
  只是那满把的蓝色,还汹涌着我书生的寂寞
  但月色抱不紧我的骨骼,我的命里没有错
  
  《从此,我在一首诗里立地成佛》开头四句,我们不难看出,这里巧妙地镶嵌了那年书生的名字,“在那年的传说里走了我弯着记忆……汹涌着我书生的寂寞。”其实,那年成了传说,何时说起也是热的,寂寞却会悄悄淡淡。
  
  别让我再等你的小江南
  兰舟太慢,我根本站不成你小蛮腰里的诗经和江山
  那就允我,把深情放下
  叫着你红了脸儿的名字,从此人间
  
  前两句对过往进行很女性化的描绘,最后“从此人间”。这个“人间”用得好,读者尽管在脑海里去盘绕,去抻长。
  那年书生三首《求佛》组诗,是《从此,我在一首诗里立地成佛》的思想源头,充满浓浓的禅意和对人生的追索。
  
  《求佛,让我在一朵桃花里叫醒春天》
  
  那年
  我靠在佛走过的那面古墙上
  轻叩
  经声里那扇再也没有你名字的窗
  那爬满的,都是传说
  ……
  只是,那长袖里你用水写过的江南
  还喂养着我许下的那阙杨柳岸
  还种着我枫桥上从此慢的三千年
  于是
  我求佛.求佛让我在一朵桃花里叫醒你发芽的春天
  
  《求佛,让你江南的美收留我蹒跚的落寞》
  
  ……
  别说
  我是你前尘卧在小令里的骨,好吗
  我好怕
  我怕那年凉州词里的望江楼
  从此一句执手,半句白头
  ……
  就那样,牵着你杨柳蛮腰的枫桥,求佛
  让你江南的美收留我蹒跚的落寞
  就算咬着我206块痴骨的疼
  我也要牵着你的手
  倾尽我人间四月
  
  《求佛,让我坐在传说里叫你宋词最人间的美》
  
  ……
  我知道
  折叠起桃花的故事
  从此,我就只有一个江湖
  那千年的白衫就是我仰天长泣的孤独
  不想再叫醒你弯弯的花香
  只想,念着你走远的名字
  醉捧一壶夕阳
  乘兰舟,双掌击水,咬断宋词最人间的美
  ……
  然后,浇上一壶秦时明月
  任春风十里,哭成一阕千古的天涯
  从此,坐在传说里
  为佛写诗,为佛起舞
  
  “那长袖里你用水写过的江南/还喂养着我许下的那阙杨柳岸/还种着我枫桥上从此慢的三千年/于是/我求佛.求佛让我在一朵桃花里叫醒你发芽的春天”
  长袖、水写、江南、杨柳岸、三千年、发芽的春天,这一系列的从心里“蹦出来”的词汇,虽然平凡,却组就成为一幅禅意水墨,渲染着回首、怀念里那无奈的情愫。
  “就算咬着我206块痴骨的疼/我也要牵着你的手/倾尽我人间四月。”
  我们的身体只有206块骨骼,居然都长着痂,不知新伤还是旧痕,都“疼”着。(小疼为疼,大疼为痛。说明还是旧痕较多)
  “醉捧一壶夕阳/乘兰舟,双掌击水,咬断宋词最人间的美
  ……然后,浇上一壶秦时明月/任春风十里,哭成一阕千古的天涯
  从此,坐在传说里/为佛写诗,为佛起舞。”
  醉了,还饮,双掌撑着小船,咬断宋词的美,这得有多么大的文采来驾驭如此不羁的诗情,去为佛写诗,为佛起舞。
  
  诗人的每首诗歌的名字和正文一样,极富散文味道。
  语言学家王力说;有韵为诗,无韵为文。美学家朱光潜说:诗是有音律的纯文学。
  冯骥才先生对散文、小说和诗歌的创作特点作了平实的描述:“散文,就是写平常生活中那些最值得写下来的东西。”“小说是想出来的,诗歌是蹦出来的。”
  我认为,诗歌发展至今,已没有了韵律或是说没有了韵脚,诗歌成了真正的自由诗。
  但是,非常同意冯骥才先生说的“诗歌是蹦出来的。”“蹦”,灵感一接触脑海,须立即口占或敲键,稍纵即逝。
  那年书生描写自然的诗作也透着禅意和力度。
  
  我们不在屋里安静
  我们一起去爬山,爬有桃花和蓝色的山
  然后,我就摘一朵儿,有你名字的人间
  
  我还要为你摇一撸闪着调皮的月色
  让你看到我心底最深处的清澈
  从此,我负责写诗,你负责在我的诗里微笑
  
  “为你摇一撸闪着调皮的月色”,月色有调皮的吗?月光能船行吗?诗里,都能!诗歌就是无限夸张,比如“燕山雪花大如席”,若雪花如席,恐怕得几亿片吧?
  “从此,我负责写诗,你负责在我的诗里微笑。”我负责写诗,你负责笑。请注意,是在我诗里笑,且是微笑。这不是诗人随意而为,富含很深的意境。全诗都是为“从此”铺垫,“从此”后面交代的是主题——诗眼。
  诗相比诗歌,每个字都有它的含义或深意。所以,写诗的,要惜字如金;读诗的,要字斟句酌。不要丢却一个字的赏读。
  
  《这个七月,我在诗里站成地老天荒》
  
  别让我,匍匐在你雪花一样的诗里
  看你开满故事的名字
  别让我,在这个七月,抱紧你羞涩清澈的美
  抚摸你披着传说的江南
  
  或许,你根本不知道,没有你袅娜的调皮
  我疼在宋词的北方,一瓣一瓣,哭成凋零的阳光
  只是,我咽不下你嘴唇上的夕阳,还有你奔跑杨柳蛮腰的香
  那就允我坐在你小令的朝代,从此,水墨下一个人间
  
  闭上我多情的眼角
  求佛,别再让我说想你,别再让我说
  可没有你的美,我怕我在诗里站成地老天荒
  但我愿意,站在你的名字里
  
  “别让我”,匍匐在你雪花样的诗里;“你根本不知道”我疼在宋词的北方,坐在你小令的朝代;“可没有你的美”,我怕我在诗里站成地老天荒。
  三个段落的铺垫和递进描述,诗成地老天荒,前提是“没有你的美”。
  
  读那年书生的诗作,让我感到的不止是他的文采、情愫、深沉、技巧和“蹦”的脆生,还感到了一种力度和力量!
  文采、情愫、技巧,为“蹦”出诗句做技术准备,为力度和力量加油。
  那年书生的诗作,多是回首以往,怀念伊人,却绝没有恹恹之情,没有哀婉抽泣,相比那些扭捏强愁的酸腐根本不在一个层面,即便是千古绝唱的怀旧、哀怨诗词,都没有如此透着坚强和力量,这也许是诗歌比诗词更容易有抒发感情的园地吧。
  诗人想必有很多、很远的生活基础。苏和平说过:
  一行行诗
  如生活在低吟
  似灵魂在行走
  尘世的表象
  怎能蒙蔽诗人的眼睛
  怎能遮挡诗人的纯真
  诗是生活浓缩
  更是灵魂光芒
  她折射着生活的七彩
  把情深藏
  把爱焐热
  把万物看透
  让笔流淌生活的蜜
  诗人基本上说出了、说全了诗歌创作的宗旨和方法,诗歌爱好者想必都对这首诗熟识吧。
  那年书生多是长诗,而他的微诗也很有风格,撷取一、二共赏。
  
  《母亲的眼睛》
  故乡是长的,可母亲的眼睛比故乡还长
  在我没有回头的时候,母亲的眼睛就跟着我走了
  
  《风》
  没有翅膀,我在一首诗里前行
  拽紧结尾的风,疼着歌唱
  
  《无题》
  因为一首诗,我红了脸
  喘着粗气,一点点咽不下江南
  别叫我,我先去唐朝洗一把脸
  
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